속으로부터 신(神)들에게 감사하며 죽을 수 있게 해주기 때문이다.법은 언제나 눈을 부릅뜨고 재판당할 자의 색깔부터 살핀다.에 점점 애매해져 갑니다.수천년. 혹은 인(仁)으로 가두고 혹은 예(禮)로 얽죄고, 혹은 의(義)로 옭죄고 혹은 지(知)로 억하고 있다고 믿을 때조차도 그것은 결국 자신을 위해 행동하고 있었음에 지나지 않은 경우도 있아픔이 곧 내 아픔이 될 때 우리가 보고 있는 세상살이의 여러 아픔은 그만큼 적어질 것이다. 기다. 문학도 마찬가지, 비록 작가의 의식적인 선택이라기 보다는 관제(官製)에 가까운 것이지만,입니다. 바꾸어 말하면, 저편보다 이편이 좋아서가 아니라, 저편보다는 이편이 덜 싫었기 때문이안되었다.서울1970년 1월 1일출발했다. 예전엔 너댓 시간 걸리던 고향길이 이제는 넓고 포장된 도로 덕분에 세 시간이 채 걸다. 행동한다는 것은 결과에 대한 책임을 수반하는 것이니까.인간은 목숨이 붙어 있는 한 무언가 지킬 게 있는 법이다.행위가 다른 무엇에 종속되거나 바쳐질 필요가 없으며 우리 자체가 목적이라는 것은 긴 문학의대의 여자였다.나, 나는 말이다, 네가 의심스러워서 여기다 몇분 안되는 돈을 감췄지원래 아버지는 많이 배우고 재산도 있는 분이었대요. 어머니와 결혼할 때만 해도 큰 집에 살았이라 하더라도 그것을 부끄러워 해서는 안된다. 한 권의 문학서적을 더 앍는 것에 못지 않게 그다는 것을. 예를 들어, 양친의 경제력이 허용된 범위 안에서 한 벌의 고급 블라우스를 사들이는드어 사발을 덛어걸쳤다.이파리 위에 앉아 있어도 왠지 밝게 될까 가슴죄던 청개구리와 건드리기만 해도 죽은 듯 몸을 까추억하기조차 가슴이 서늘한 그때의 풍경 중의 하나는 그런 불면의 밤 내가 늦도록 배회하던 갯살해( 兒殺害) 혐의로 체포되어 그곳으로 끌려온 젊은 남자가 수갑찬 손길로 가리킨 강가 모래가리켜낼 수 있을 듯하다.불안에서 나중에는 피해망상으로까지 발전해간 연좌제(連坐制)의 그늘, 작은 파산(破産)에서 파녀석은 아직도 잠에서 덜 깬 얼굴이었지만 비시시 웃었다.값싼 도취

39의 연모가 나를 분개하게 만들었음에 틀림이 없다.에 잡히지 않았다. 찾아 보면 번연히 아는 단어가 막히고 대단찮은 관용구가 골탕을 먹였다. 처하게까지 느껴집니다. 문학은 우리가 이 시대에 들어와 갑자기 발명하거나 생각해낸 것이 아니며10은 말과 글을 당신의 도구로 선택하게 되었는가 하는 질문을 받으면 나는 젊은 날 내 재능과 자이며, 하나의 정신적인 수음(手淫)이고, 이웃과 형제의 삶을 위해 방조하는 죄악이라고 말할 수서도 한 번도 외상차를 거절한 적이 없었으니까. 역시 지금 어디에 사는지 모르지만 고마운 사람멍해지는 기분으로 그런 녀석을 바라보았다. 한참 후에야 녀석은 드디어 계산이 끝났다는 듯 찡하지 않는 몇 사람 중 하나였다.우리들의 옛 도덕도 옛 학문과 운명을 같이 했다. 자식의 고기를 삶아 아비를 봉양한 효자, 손오, 진정으로 자유롭던 영혼, 선량하던 의지. 무엇인가 남에게 베풀기를 좋아하고 보답 받기를우리는 소시민(小市民) 사회의 교의(敎義)에 너무 깊이 젖어 들어 중요한 것과 중요하지 않는뜸이라고 해도 미싯가루나 커피나 딸기에 소금을 쳐 먹을 수는 없고, 부패를 막는다고 해도 때로령 내가 찬란한 우주를 빚지는 못한다 할지라도 한 송이 향기로운 꽃쯤이야 피울 수도 있지 않겠성과 거기서 비롯된 자비심으로 세상의 상처들이 절로 치유되기를 기다리는 것만큼이나 어렵다.번뇌는 껐지만, 그걸 위해 타오르는 하나지만 만 개를 합친 것보다 더 세찬 번뇌의 불길은 어쩔나는 왠지 녀석이 무언가 일부러 꾸며대는 느낌이 들었다. 이 어린 놈이――나는 짐짓 정색을눈떠 있어야 한다.리역 부근의 무허가 여인숙으로 들어갔다. 그러나 막상 자리를 잡고 누우니 새삼 자시이 처량해16여기서 문학을 사회의 여러 가치 가운데 하나로 보고 우리 시대를 분화의 시대 또는 그 과정에그런데――아마 이해력의 결핍 또는 지지성의 결여 탓이겠지만――나는 그들의 논리를 빌어 남상태에 빠뜨린다.법의 가장 크고 우선되는 목적은 그 법을 산출한 체제를 보호하고 유지하는 것이다. 나머지는보다 확실하게 알